LA ORALIDAD COMO MAGISTERIO INFORMAL
Cheito Rodríguez Suniaga
Nos comentaba Doña Elodia que las realidades históricas de nuestros pueblos, en su gran mayoria, se han expresado a través de la tradición colectiva de transmisión oral, las cuales se asimilaron y transmitieron de una generación a otra y pervivido, dando cuerpo a nuestra idiosincrasia.
Otrora generaciones de asuntinos, así como también, en la mayor parte de los pueblos de la geografía neoespartana vivimos instancias de amena tertulias, donde nuestros mayores con su sabiduría nos contagiaban con sus experiencias y relatos y nos transmitían todos sus conocimientos, permitiéndonos, casi siempre, las interrogantes necesarias para satisfacer nuestras inquietudes y deseos de aprender.
Una manera espontánea de enseñanza aprendizaje, tal como nos lo refiere ese destacado antropólogo margariteño Francisco Castalleda: » Una forma, una manera de enseñanza informal no por ello de menor importancia que la formal. Mediante leyendas, creencias, historias de vida , cuentos, narraciones de diferentes géneros, relatos . Nos enseñaban valores, historias de nuestros pueblos y su gente, maneras de comportamiento e igualmente convivir de manera solidaria, asi mismo el regaño a tiempo y la debida corrección. Y lo mas importante, el fortalecimiento de ese sentido de pertenencia con una calle o con un barrio».
Largas y amenas conversas, las cuales no necesitaban de espacios escolares ni académicos formales; al contrario, reinaba la espontaneidad del encuentro al frente o en el patio de una casa , una plaza, debajo de la sombra de un árbol, club o centro cultural y en uno que otro sitio emblemático de la comunidad.
En su tiempo, la televisión y la facilidad de desplazamiento geográfico sustituyó en gran medida estos encuentros y con ello, la esencia familiar, educativa y formativa de los mismos. Y estábamos lejos de vivir la situación actual, donde los avances tecnológicos de las redes de la comunicación sepultaron por completo esa instancia de ejercicio del magisterio informal.
No obstante, se reconocen y valoran esas referencias orales de la espiritualidad colectiva pues forman parte de nuestro patrimonio cultural inmaterial.
